历史名人的心理传记

第一章 心理传记的魅力（摘选）

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可以说，心理学就是通过对人类动机的探析而实现对人性的解释，并因此而服务于人类的，比如，通过对可能影响世界格局或进程的政治家的分析，为促进世界和平而做出贡献。倘若通过改变与某些个别领导人的对话方式，就可能改变历史的进程的话，那么，在历史的演进过程中，是否可以说伟人的作用更大？历史到底是人民大众在书写还是伟人在书写？简单地说，历史就是对人类发展轨迹的记录。但这个记录并不是像记流水账一样，而是以某些人物或事件而展开的。翻开记录我华夏数千年历史的《二十五史》，从《史记》一直到《清史稿》，这一系列延绵数千年的历史典籍，无一例外地以“纪传体”的方式在书写。换句话说，记录中国几千年历史的文本，事实上就是无数伟人传记的集成，因此，从某种意义上讲，历史就是伟人传记。我们在通过传记书写历史，那么我们为什么需要心理传记？

心理传记学旨在剖析“非凡人物”的心路历程同其人生成就间的关系，运用心理学理论通过传主的幼年经历解释其人格的形成，通过其人格解释成年后的重大抉择，特别是那些让我们难以理解的“悬疑性”问题—它关乎历史人物最隐秘的一面。因此，心理传记区别于仅仅停留在叙述层面的传统传记，它试图借助于透析人性的诸多成果特别是心理学理论，来反思每个独立的生命个体在时间维度上的连续性和因果关系，让我们能触摸到一个个可以学习和借鉴的历史伟人。

人类用历史特别是传记来书写人类的共同记忆，来塑造人类自身的形象，并为社会中的个体塑造自身形象时提供模板，因此，阅读传记是青年人自我完善的重要途径。大部分年轻人，特别是有抱负的年轻人都喜欢阅读名人传记。名人，或以他们独到的思想认识而为往圣继绝学，或因他们卓越的军事才能而力挽狂澜，或因他们杰出的政治功勋而兴微继绝，或因他们天才的艺术才能而丰富我们的在世生活……无论他们建立的是哪种功业，抑或制造某种祸端，无论是他们推进了人类的进步，抑或引发了历史的倒退，毫无疑义的是，他们都以自己独特的方式、个性化的人格和能力极大地影响甚至改变了历史的进程和时代的步伐。他们的名字被载入史册，或流芳百世，或遗臭万年。因此，名人，无论是名垂千古的英雄人物（如诸葛亮），还是遗臭万年的时代败类（如汪精卫），他们都不属于“普通人”，因而都可列入“非凡人物”的行列。如果说人民群众推动了历史的进步，或者说人民群众为历史的前进提供了原动力，那么，这些影响时代进程“非凡人物”们的思想气质和行为决策则以时代精神的形式调节着历史前进的方向。这就是说，人民群众只是历史列车的发动机，而“非凡人物”则构成时代列车的掌舵人；人民群众推动着历史的进步，可在那些关键的历史转折点，则是非凡人物在把握历史前进的方向。如果说，历史的蓝图为“非凡人物”所擘画，历史的车轮随着“非凡人物”的思想演进，历史的路径为“非凡人物”所谱写……甚至历史本身，就是一部对“非凡人物”的生命叙事，那么，历史，本身就构成了“非凡人物”的传记，而构成历史的这些传记，就其本质而言，都是为表达对非凡人物的“非凡”的惊叹。因为正是这些“非凡人物”，决定着历史的方向和人性的向度。因此，通过阅读传记，对于处于“同一性危机”阶段的青年人来讲，对于引导青年人塑造完整的人格来讲，对于建构他们自己的生命故事来讲，有着重要的意义。然而遗憾的是，传统的传记大多出于史学家和文学家之手，在这类传记中，主人公总是高高在上、遥不可及，他们一出生就为某种光环所环绕，至于他们之所以能建功立业，则大都通过传记作家们天才的艺术笔触和浪漫手法所演绎，因此，伟大的传主们总是离我们“普通人”很遥远。而我们想知道的是，那些“非凡人物”，特别是杰出人物，是否是芸芸众生中的一员？在名不见经传的小人物和成就人物之间，能否存在一座自我实现的桥梁？

另外，传统的传记大多只能处于对传主所经历的事件的描述层面上，它们对于这些事件的原因往往无能为力。即使那些给出的解释，往往也处于主观的推测，一家之言而已。那么，能不能通过系统的研究，通过可靠有效的方法清晰刻画出伟人们的真实生命历程呢？通过这个历程的刻画，我们可以更为深刻地了解究竟是什么样的幼年经历、人际际遇、重大生活事件、核心情结、原型情境影响了传主们的心理发展历程，从而造就了他的独特个性和具体历史条件下的行为决策？如果以诸葛亮为例，对于这个幼年失怙、履历战乱的人，究竟是什么力量造就了后来的千古贤相的呢？是什么力量让他在诸路军阀中选择了势力最单薄的刘备？又是什么力量让他在时机非常不成熟的时候坚持北抗曹魏？很显然，对于那些决定历史进程和时代命运的“非凡人物”，我们需要有更加深入和系统的研究。对他们的研究，不仅仅是为了了解历史，更是为了了解共有的人性，是为了了解我们每一个自己。

为了解决这两个问题，心理传记学就应运而生了。一方面，心理传记学将通过科学和系统的分析，试图对传主的人生阅历、心理发展和重大行为决策进行深入的阐释，从而实现对人本身的更深刻的认识，以回答“人格心理学中的人去哪里了”之问；另一方面，心理传记学试图通过对“非凡人物”的心路历程的剖析，分析像诸葛亮、朱元璋、刘邦、希特勒、多尔衮、武则天、秦始皇这样的政治人物，像三毛、李白、玛格丽特、巴里等文学家，分析像弗洛伊德、荣格、埃里克森、奥尔波特、斯蒂文森这样的心理学家，发现他们的幼年成长经历同其人格之间的关系，分析其人格与其行为抉择间的关系，并进一步分析其行为抉择与其人生成就间的关系。客观和系统的分析将使我们认识到，对于这些“非凡人物”中的成就人物而言，他们的幼年也是如此的平凡，但他们青少年阶段的某些性格因素却造就了他们成年后的卓越，于是，普通人与伟人间的界限由此划开。因此，通过分析伟人们幼年的成长对其心理动力结构的影响，将对于理解这些独特生命的形成原因有着重要的意义。通过心理传记学，我们不仅要在普通人和成功人士之间架起一座桥梁，让我们任何一个有梦想的青年人都看到，“人人皆可为尧舜”。同时，我们还要打破这样一个迷信，那就是—学心理学的不知道你心里想什么。心理学至少应该通过对别人行为的理解去理解人性，来理解我们自己，理解我们身边的每一个人。

让我们每个平凡的人，都能经由心理传记学这座精神的桥梁，走向人性的辉煌。

　　舒跃育，四川南江人，博士、副教授、硕士生导师，西北师范大学心理传记学研究所所长，华东师范大学博士后，兼任中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会委员，甘肃省心理学会理论与人格心理学部副主任，《生命叙事与心理传记学》杂志编委。主要从事心理传记学、理论心理学与心理学史等方面的研究，先后在《心理科学》、《心理学探新》和《科学技术哲学研究》等学术期刊发表论文20余篇，相关论文被《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》及人大复印资料《心理学》转载。

　　如果说认识人类自身是我们的目标之一，那么，完成如此艰巨的任务势必需要多学科的协力。心理传记学即是一个建立在心理学、历史学等诸多邻近学科基础上的试图增进人类理解自身的领域。
　　本书在初步介绍心理传记学的基础上，通过运用心理学理论来分析林徽因、项羽、李白、多尔衮、武则天、纳兰容若、三毛、秦始皇和蒋廷黼等人人生经历中的那些让人寻味的悬疑性问题，旨在以史为镜，通过历史中的人和事来反观我们自己，增进我们对自己的理解。

目　录

第一章 心理传记的魅力

第二章 爱情在左，婚姻在右——从心理传记学的视角探析林徽因与徐志摩的感情

第三章 重瞳子的心灵奈落——项羽败北的心理传记分析

第四章 行走在分割线上——对诗仙李白的心理传记分析

第五章 多尔衮：传奇一生的艰难抉择

第六章 谁言女子非英物——武则天行为抉择的心理传记分析

第七章 我是人间惆怅客——关于纳兰容若的心理传记分析

第八章 不死鸟与逝去的红尘——浅析三毛之死

第九章 六合八荒 谁能与之——千古一帝秦始皇的心理传记分析

第十章“编制内”的编外人——关于蒋廷黻入教动机的心理分析

参考文献

后记