精彩书摘:
《语境中的社会建构（当代西方社会心理学名著译丛）》：
对批评之修辞效果的关注几乎不仅限于对立者之间的关系。语言被用来维持共有的行为模式。当共同体达成本体论和评价性的共识时，关系模式也便稳定下来。例如，对事物的概念取得一致意见一一其指示对象和其价值——也就为一种彼此可以接受的生活方式打下了基础。因此，一个人在面对批评时放弃其主张，并不简单地是在逻辑和证据的较量中让步。它将威胁到一个人的关系形式和生活方式。使和平主义者相信战斗事实上是道德的，将不仅仅是和平主义者在争辩上的失败，而且更重要的是，由那种抗议语言维系的那些关系和传统将会被终止。
就此而论，试想一下这样一群人，他们之间的沟通是开放的、不固定和不成问题的。群体的每个成员都得到其他成员的认可和接受，并在共同理解上作出努力。事实上，大量可利用的能指与相关事实一起传播，使发展新的组合和随着时间推移逐步形成理解性语言成为可能。现在考虑批评性实践向共同体中的嵌入。批评首先在那些被质疑的意识之中促进共同意识的形成。一个范畴或者被创造（例如宗教激进主义者）或者被突出（同性恋者），而这在其他地方可能被忽视。批评对象于是被给予警示，认为所有共享它们的特定假设（以及相关联的实践）的人都是不足信的。不仅他们的认同陷入危险之中，而且他们嵌入于其中的关系也陷入了困境。在这样的情况下，除了集体防御，文化几乎没有提供其他任何的机会。那些遭受攻击者重申他们的关系，明确表达其传统的价值，并找出无数种方式以证明攻击者是不公平的和提供了错误的信息。因此，辩护的旗帜，连同其存在理由（raison d'etre）一起，都是由那些提出重要问题的人们提供的。
随着重申和辩解过程的发生，批评者的努力遭到挫败。不仅他们的批评遭到忽视，而且其批评对象似乎也只是用一些“低级骗术”来为自己辩护（进一步掩盖他们的缺陷），并且进行了不正当的反攻击。这些对批评的无礼回应，会产生从文化角度讲合情合理的效果，双方将增加攻击对方的强度，在各自队伍中重申团结，并劝说他人改变立场以壮大自身的力量。如果这些努力获得成功，那么他们也将遭到目标群体类似的反击。实际上，结果将会是作为一个整体的共同体的一种两极分化式的分裂。相互认可和对理解的共同追求丧失了，或者更确切地说，这种认可和理解只保留给了每个群体有限边界之内的各种关系。对产生共同意义必要的协调行动逐渐衰退，当各自阵营里的语言得到发展时，跨越边界的沟通却变得越来越困难。诠释共同体（interpretive communities）逐渐开始在其内部共享一些行话，而这些行话在相对立的共同体中却是无人理会、不被认可或被认为是荒谬的。互斥的实在（不可通约的范式）变得凝固化，几乎没有调和的方法。
举例说明是有助益的。我最早的一些批评研究是在20世纪70年代中期，在被称为“社会心理学中的危机”的语境下进行的。在那时我尝试（Gergen，1973）削弱这样的假设，即认为社会心理学是一门累积性的科学，稳步地走向建立与历史无关的真理，并尝试用历史嵌入的和在意识形态上敏感的探究形式代替上述取向。在紧随这一批评的几年里，在本领域中出现了大量的争论。主要期刊刊载了这种对话。然而，当我的兴趣变得越来越与其他持有不同意见者的兴趣相似时，那些权威期刊却慢慢不再理会这一公开辩论了。自那以后时间和关系继续前行，到现在我发现自己深深地陷入在一个巨大的、由不同种类人们组成的反基础主义者共同体之中。我们现在拥有自己的期刊、学会、学术路线和议程。传统社会心理学者几乎不理解我们在谈论什么——对于他们来说很多是胡言乱语、故弄玄虚和与真实世界不相关。而如果他们确实去理解，那么他们会被我们文献中描绘的关于他们的图景所震惊和冒犯。同时，他们像往常一样继续做自己的事情，于是危机得到解决。（具有讽刺意味的是，在一本1991年有关社会心理学经典阅读的书中选录了对我最初批评的一篇批评文章；而原先的论文本身并没有被收录其中。）同样，如果我们中的任何人出席他们的会议或者阅读他们的文章，我们会觉得他们的努力成果很陈旧、幼稚，同时在政治上肤浅。共同体的原子化事实上已经完成。
这三个问题——会话的关闭、修辞学的僵局和共同体的原子化——都可以在批评过程本身中经常看到，至少在西方文化传统中是这样的。然而，我现在将提及与后经验主义或后基础主义批评特别相关的两个问题。因为批评是从这些地方发起的，一些非常重要的张力正在出现。
……
作者简介：
肯尼斯·J·格根（Kenneth J.Gergen），美国心理学家，社会建构论的主要奠基者和倡导者之一。美国斯沃斯摩尔学院教授、陶斯研究院院长。1973年发表了革命性的文章《作为历史的社会心理学》，引起广泛争议，却为一种社会建构论的知识观的发展铺平了道路。其著名的作品包括《走向社会知识的转型》（1982）、《饱和的自我》（1991）、《实在与关系》（1994）、《社会建构论引论》（1999）、《关系的责任》（1999）和《语境中的社会建构》（2001）等。
方文，男，汉族，1966年生，博士，北京大学社会学系教授，社会心理学方向和宗教社会学方向博士生导师，教育部2008年度新世纪优秀人才。主要研究领域：当代社会心理学的理论范式、群体过程和群际过程、宗教群体。
内容简介：
《语境中的社会建构》主要基于以下的假设进行理论推演：任何关于世界的描述或解释都无法准确映射、描绘或反映所存事物；我们描述和解释世界的方式是关系的结果；世界建构的重要性在于其社会效用；我们在描述和解释的同时，也塑造了我们的未来；而要造福于我们的未来，关键在于反思我们视之为理所当然的世界。
社会建构论是当代人文和社会科学的普遍思潮。格根堪称当代社会建构论之领军人物，此作亦属社会建构论在社会心理学领域中的典范之作。
目录：
第一部分 社会建构与人文科学
第1章 建构论与实在论：一种必然的冲突？
文化语境中的冲突
对实在论的反对：基于缺失的身体
激发敌意：根除的乐趣
作为文化资源的实在论和建构论
超越争论：面对实践的冲突
结论
第2章 心理在一个被建构的世界中的地位
去自然化与民主化
复兴与充实
心智的社会重构
结论
第3章 纯粹批评的局限
会话的关闭
作为谴责的批评
共同体的原子化
批评与总体化冲动
原则中的问题
作为一种修辞形式的批评
达到批评目的的关系路径
结论
第4章 人文科学中谁讲谁答？
讲述传统
话语转向之后
探讨中的记述
结论
第5章 历史学与心理学的冲突与交融
心理学一历史学互动的经验论基础
心理的历史构成
历史语境中的心理学话语
历史学与心理学：走向多音繁荣
结论
第二部分 社会建构与社会实践
第6章 作为社会建构的治疗法与丽莎·瓦赫斯合著
社会建构与治疗态度
社会建构与治疗实践
反思与创造性挑战
第7章 社会建构与教育学实践与斯坦顿·沃瑟姆合著
知识：外生与内生传统
作为个体所有物的知识的让渡
知识的社会建构
建构的多样性
教育政策和教育学实践
……
第三部分 社会建构与文化语境
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