御批资治通鉴(文白对照康熙乾隆皇帝御批点评大字本,294卷无删节 全24册)

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精彩书摘:

御制 《资治通鉴》序

 

 

 

朕惟君子多识前言往行,以畜其德,故能刚健笃实,辉光日新。《书》亦曰:“王,人求多闻,时惟建事。”《诗》 《书》 《春秋》,皆所以明乎得失之迹,存王道之正,垂鉴戒于后世者也。

我以为君子应该牢记古圣先贤的嘉言善行,来蓄养自己的美德,因此才能行为刚健、做人笃实,日日来光辉自己的美好德性。《尚书》上说:“大王,人应该要广求多闻,时时希望能够建立事业。”《诗经》 《尚书》 《春秋》等经典,都是让人明白事物得失的痕迹,以保存王道的正统,给后世的人留下教训,引以为鉴。

 

汉司马迁紬石室金匮之书,据左氏《国语》,推《世本》 《战国策》 《楚汉春秋》,采经摭传,罔罗天下放失旧闻,考之行事,驰骋上下数千载间,首记轩辕,至于麟止,作为纪、表、世家、书、传,后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人,褒贬出于至当,则良史之才矣!

汉朝的司马迁缀集皇家石室和金柜里的典籍,根据左氏《国语》,推及《世本》 《战国策》 《楚汉春秋》等书,博采经书典籍,拾取传纪的内容,收集天下旧闻轶事,考察验证其中的行事,纵横驰骋于上下数千年间,首篇记录黄帝轩辕氏,截止于西汉武帝发现麒麟。创立了纪、表、世家、书、传的形式,后世的史官都不能改变这种体例。由于他判断是非没有不符合圣人之道的,对人物的褒贬也合理恰当,因此被称为良史之才。

 

若稽古英考,留神载籍,万机之下,未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹,俾就秘阁翻阅,给吏史笔札,起周威烈王,讫于五代。光之志以为周积衰,王室微,礼乐征伐自诸侯出,平王东迁,齐、楚、秦、晋始大,桓、文更霸,犹托尊王为辞以服天下;威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣,切摩治道,议论之精语,德刑之善制,天人相与之际,休咎庶证之原,威福盛衰之本,规模利害之效,良将之方略,循吏之条教,断之以邪正,要之于治忽,辞令渊厚之体,箴谏深切之义,良谓备焉。凡十六代,勒成二百九十六卷,列于户牖之间而尽古今之统,博而得其要,简而周于事,是亦典刑之总会,册牍之渊林矣!

我的父皇英宗,格外留心于典籍,日理万机的时候,也没有废止阅读经典。曾经授命龙图阁直学士司马光论述罗列《历代君臣事迹》,让他在皇家秘阁翻阅图书资料,供给史官毛笔和宣纸,修撰起自周威烈王、讫于五代的历史。司马光的意见以为:周朝积弱已久,天子衰微,礼乐仪制和军事征讨都出自诸侯;周平王被迫东迁国都后,齐国、楚国、秦国、晋国开始壮大;到了齐桓公、晋文公时开始交替称霸天下时,还要假托尊崇周王室为言辞来让天下人心服;一直到周威烈王任命晋国韩、赵、魏三家大夫为诸侯王时,周朝虽然还没有灭亡,但周朝的王室制度已经完全丧失了!这也是古人撰写著作开端的立意所在。书中所记载的圣君明主、贤良大臣互相切磋讨论治国之道,这些议论中的精辟语句,道德和刑法相辅相成的良善制度,天道和人道相处的细微关系,美好和灾祸不断发生的起始源头,作威作福与兴盛衰弱的根本关系,制度程式与利害关系的不同效验,优秀将领领兵作战的军事方略,守法官员治理一方的施政策略,通过邪恶和正直来判断,抓住至治与怠忽的要旨,直至文辞渊博厚实的文体,箴言劝谏的深刻含义,实在可以说是完备无缺了。全书一共记载了十六个朝代,编辑成二百九十四卷,把这部书放置于书室中,可以完全知晓古今政治的道统所在,内容广博但又抓住了根本要点,文字简洁而对事件的记载又很详细,可以说是历代典制和法规的汇集、档案文牍的全书了。

…… 


作者简介:

司马光(1019-1086),北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人,出生于河南省光山县,原字公实,后改君实,原号迂夫,后改迂叟,世称涑水先生。司马光自幼嗜学,尤喜《春秋左氏传》。在历史上,司马光曾被奉为儒家三圣之一(其余两人是孔子和孟子)。


内容简介:

《资治通鉴》一书,是宋代司马光和他的助手刘恕、刘攽、范祖禹等人历时19年完成的中国历史上第一部编年体通史巨著,记载了从公元前403年到公元959年,一共16朝1362年的历史。这部书问世以后,当时的皇帝宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来明白“治身、治家、治国”的道理,因此赐名为《资治通鉴》。

《资治通鉴》问世以后,从北宋到清朝,《资治通鉴》一直是帝王经筵上经常使用的历史教材,因而被梁启超称为“皇帝教科书”。

和市面各种《资治通鉴》文白对照本相比,“康乾御批评点本”《文白对照资治通鉴》不仅增加了独具特色的“御批”和“评点”,还对294卷内容每一卷都撰写了提要,让读者快速了解本卷内容,是一部极富收藏和阅读价值的《资治通鉴》。


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