精彩书摘:
二、宽容适度的理论体系观<br> 最要紧的是对于理论体系有一个清醒、客观的认识，树立一个宽容的、适度的理论体系观。西方的那种高大全式的体系观，确实是需要扬弃的。但即使对于这高大全式的体系，最首要的还是钻进去。应该形成自己的判断，即使别人说它失败了，也要自己去验证，而不是道听途说，人云亦云。恩格斯对黑格尔评价说：“他不仅是一个富于创造性的天才，而且是一个百科全书式的学识渊博的人物，所以他在各个领域中都起了划时代的作用。当然，由于‘体系’的需要，他在这里常常不得不求救于强制性的结构，对这些结构，直到现在他的渺小的敌人还发出如此可怕的喊叫。但是这些结构仅仅是他的建筑物的骨架和脚手架；人们只要不是无谓地停留在它们面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分的价值。”①是入室操戈地内在批判，还是逡巡不前地门外雌黄呢？学界不是有人连门儿都不愿摸就大放厥词吗？<br> 理论体系必须有个适当的定位，这就是它既非无所不包，亦非无所不能，它只是有限的条件下对于有限的对象的有限的解释。尽管它可能涉及无限的对象，比如“世界”之类，但是它相对于未来的历史发展而言，仍然是有限的。而此处所说的有限的对象，还主要是指它涉及的对象在数量上的有限性，它不可能穷尽一切概念、范畴。拿“世界”这个语词来说，它固然涵盖一切，但是在该范畴下还有很多概念、范畴，这是体系无法穷尽的。辩证法不承认任何永恒不变的东西，一切都是在发生、发展、变化。这就决定了理论体系的有限性、暂时性。理论体系研究者本身应该自知已之有限性，而不能奢望成为上帝。怀特海的话无疑值得听取：“我们必须有体系，但我们应当使我们的体系保持开放。换言之，我们对它们的局限性应当有所敏感。它在细节方面总会存在有待加以洞察的模糊的‘在此之外’。”②就读者而言，对于理论体系也不可求全责备。
内容简介：
《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》作者在对既往的文学理论和观念进行理性审视、甄别取舍之后，大胆开拓全新的文论体系的建构基础，视野开阔且富有理论勇气。比如针对世界本体，提出“不：生生不息的否定力”这一崭新命题；针对古代褒静贬躁的传统，提出“文心孕于静”的主张，等等。<br> 理解文学，不应从静止的文本出发，也不应从作者、读者、世界的某一极出发，而是应关注文学作品所特有鲜活的审美体验。无论古今中西，这应是文学理论不变的精神。《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》文气畅达，许多语句隽永清新、耐人寻味，加之生动的实例，使得《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》的说理常具有启人心智的效果。
目录：
序 汪涌豪<br>导言 观念奠基的先行思考<br>第一章 理论体系自身的观念奠基<br>第一节 中西理论体系观念的回顾<br>一、理论体系观念审视之必要<br>二、西方的理论体系观<br>三、中国古代的理论体系资源<br>第二节 理论体系观念的再确立<br>一、盲目跟风的反理论反体系<br>二、宽容适度的理论体系观<br>三、文论体系建构的设想<br>四、范式更新与学风转移<br><br>第二章 世界本体的观念奠基<br>第一节 理解世界的各种尝试<br>一、通常所谓的世界<br>二、关于世界的几种说法<br>三、让意识流动的思路<br>第二节 世界观念的新理解<br>一、“不”：生生不息的否定力<br>二、“是”：暂时性”的“现存”<br>三、生与成：一体两面的交互<br>第三节 世界与人关系的再思考<br>一、秉承于“不”的实践<br>二、天命之“畏”与“知”<br>三、守位与求通<br>四、大成若缺<br>五、外：极限的突破<br><br>第三章 人生体验的观念奠基<br>第一节 从世界的角度思考人<br>一、从关系入手理解人<br>二、人生三大问题之解决<br>第二节 体验及其构成<br>一、体验：合内外之道<br>二、重心轻身问题<br>三、体与验之构成<br>第三节 体验的过程<br>一、原体验与再体验<br>二、自我同一性问题<br>三、还原与再造<br>第四节 体与验交渗的场域<br>一、聚焦区与边缘域<br>二、体验场：恍惚幽明之境<br>三、主体间的沟通<br><br>第四章 文学审美的观念奠基<br>第一节 文学观念的反思与确立<br>一、直面文学行为本身<br>二、文学是鲜活的审美体验<br>三、激活审美感觉之必要<br>第二节 文学行为发生的本原<br>一、“不”：贯通终始之道<br>二、“穷”：文学的根源<br>三、“达”：文学的宗旨<br>第三节 文学审美体验的酝酿<br>一、总受贬抑之“躁”<br>二、“躁”与“静”之重估<br>三、“躁”而“感”<br>四、文心孕于“躁”<br>第四节 文学审美体验的状态<br>一、兴：审美之发端<br>二、脱庸常而超越<br>三、历超越而沉潜<br>四、崇虚避实的误区<br>第五节 文学审美体验的过程<br>一、偏重原体验的“即目成吟”说<br>二、偏重再体验的反思回忆说<br>三、单向独断的原体验与再体验<br>四、专制时代创作与阅读之背反<br>第六节 文学审美体验的要素<br>一、事象：从物到象的质变<br>二、意象：物象、心象、语象<br>结语<br>参考文献<br>后记
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