精彩书摘:
比如关于寒食上墓。从历史资料记载来看，唐朝初年，寒食上墓已经蔚然成风。当时的人们在上墓时往往举行娱乐活动，这引起了唐高宗的强烈不满，于是在龙朔二年（662）四月十五日下诏加以禁断：“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷，并宜禁断。”但十分注重孝道的李隆基显然看到了寒食上墓“用展孝思”的重要功能，便采取了与乃祖极为不同的做法，不仅认可了这一习俗的合理性，而且大胆地将其上升为国家礼制：“开元二十年四月二十四日敕：寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以用展孝思，宜许上墓，用拜扫礼。”与此同时，他也认为上墓祭祖是追终慎远的大事，理应严肃庄重，上墓作乐有悖于这一原则，必须加以严格禁止，遂做出如下规定：“于茔南门外奠祭撤馔讫，泣辞，食余于他所，不得作乐。仍编人礼典，永为常式。”大概这一禁令并没有起到理想的作用，于是数年之后，他再次颁布政策整饬风俗，针对寒食上墓时有燕乐的情况，根据违规者不同的社会身份制定不同的惩罚措施：“凡庶之中，情礼多阙，寒食上墓，便为燕乐者，见任官与不考前资，殿三年，白身人决一顿。”“威胁不遵从者，给他以惩罚”，是控制他人行动的一种重要机制。有了具体的惩罚措施，尤其包含有对“见任官”的惩罚，这次整饬风俗也许起到了一定的效果。
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作者简介：
张勃，1972年出生，法学硕士，历史学博士。曾就职于山东省博物馆、山东师范大学，并在北京师范大学文学院从事两年博士后研究工作。现为北京联合大学北京学研究所副教授，中国民俗学会理事、副秘书长。主要研究方向为历史民俗学、社会文化史及岁时礼俗等。著有《明代岁时民俗文献研究》、《清明》、《中国民俗通志·节日志》（第一作者）、《中国人最应该知道的77个礼俗》（第一作者），主编有《齐鲁特色文化丛书礼仪》等，发表学术论文60余篇。
内容简介：
唐代是中国节日文化发展史上的重要环节，不仅对汉魏以来传统节日体系进行了完善，而且呈现出新的时代特点。《中国社会科学院民俗学研究书系：唐代节日研究》是对唐代节日的专题研究。
《中国社会科学院民俗学研究书系：唐代节日研究》重视利用多种历史文献，从国家节日制度安排、宫廷与民间社会的节日生活等社会整体的角度，把握唐代节日，重点关注唐代新兴节日的兴起发展和传统节日在唐代的新变，以最大限度地还原与呈现唐代节日文化的光辉。《中国社会科学院民俗学研究书系：唐代节日研究》还创新性地引入节日生活微观研究方法，选取几位唐人为个案，对他们在节日生活中的行动及其影响进行深入考察。
由于唐代行动者在尊重传统的同时又具有纳异的广博胸襟，他们对节日活动的选择和实践丰富多彩。节日决定着唐人的生活节奏，丰富着唐人的日常生活，生产和维护若个体的社会关系，激发着个体的生活热情和生命意识，也培养着他们的认同感、归属感和纳异胸襟、创新精神。
目录：
导言
第一节 研究视角与重要概念
一 本书的研究视角
二 关于几个重要概念的说明
第二节 相关学术研究的回顾与本书的总体构想
一 20世纪以来中国节日研究的三个时期
二 唐代节日研究述略
三 本书的总体架构
第一章 唐代节日概说
第一节 唐代节日的名目和类别
一 唐代节日的名目
二 新兴节日与传统节日：唐代节日的类别划分
第二节 唐代节日的特征
一 新旧并存
二 具有浓厚的娱乐色彩
三 节日活动往往在户外进行，节日交往在很大程度上实现了对血缘关系和地缘关系的超越，较为广泛地建立于志缘关系基础之上
四 宗教因素全面渗入岁时节日节俗之中
五 节假日的广泛设置
六 胡风弥漫
第三节 唐代节日发展的历史分期
一 唐高祖至安史之乱前的唐玄宗统治时期
二 安史之乱后的唐玄宗统治时期至唐代末年
第二章 新兴节日研究
第一节 建构型节日之一：政策过程视角下的唐玄宗诞节
一 以唐玄宗诞日为节的政策方案设计及相关决策
二 唐玄宗诞节的兴盛及其原因分析
三 唐玄宗诞节的衰亡及其原因分析
四 唐玄宗诞节对后世的影响
五 余论：对玄宗设置诞节的评价
第二节 建构型节日之二——政策过程视角下的中和节
一 以二月一日为中和节的政策动议、设计及决策
二 德宗朝中和节政策的实施和影响
三 相同的起源，不同的命运：中和节与唐玄宗诞节的比较
第三节 清明作为独立节日的兴起
一 清明在中唐时期已成为独立节日
二 清明作为独立节日兴起的原因分析
小结
第四节 重月传统与文化选择：中秋节的形成
一 中秋节在唐代已是民俗节日
二 关注月亮的传统与时人的文化选择：八月十五成节的原因分析
三 欣赏自然之美、珍惜韶华与渴望团圆：唐代人的中秋情怀
第三章 传统节日研究
第一节 年节
一 岁除日习俗
二 元日习俗
三 更新、祈吉、迎春、庆贺、团圆：唐代年节的主题
第二节 春秋二社
一 唐代乡村社会春秋社日的标志性时间和标志性节俗
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第四章 俗民个体的节俗实践：以李隆基和白居易为例
结语
主要参考文献
附录一 寒食节起源新论
附录二 唐代以前寒食节的传播与变迁——主要基于移民角度的思考
附录三 “端午”作为节名出现于唐代考
后记
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