精彩书摘:
《庄子传/安徽省历史名人传记丛书》：
事实是，魏国大梁宫建造的规格，远比周王在洛阳的王官规格高。因此，魏惠侯欲代周为王争霸天下之心昭然若揭。
宋国国都商丘距离开封近在咫尺，自魏惠侯迁都大梁，宋桓公日日犹如芒刺在背，如坐针毡。难耐之下，宋桓公欲改亲楚敌魏为亲魏敌楚，以避魏祸。通过在朝中论争，宋桓公赞成戴剔成的意见：亲楚魏伐，亲魏楚伐，首鼠两端，骑墙之下，似难避祸。但前提是，魏惠侯东迁大梁，为的是称霸中原做天下霸主，中原的强国是齐、赵、韩，这是魏国首先要扫除的中原势力。这一步做到后，魏国矛锋势必指向当今天下霸主楚国。至于宋国，魏国当然清楚宋国对其构不成威胁。在魏国没有征服各诸侯强国之前，魏国是顾不上宋国的，因此，毫无必要为此分散兵力。
戴剔成主张：以不变应万变。
宋桓公吃了定心丸，采纳戴剔成谏言，只观不动。以旁观者的身份，静待天下诸侯强国互相厮杀混战。
庄周学习《诗经》无比上心。
学到《小雅·北山》，庄周诵读之下揣摩其义，对“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”提出异议。
庄周向长桑公子说：“‘普天之下每寸土，没有不是王的地。四海之内每个人，没有不是王的臣。’我听着怎么都觉得不妥。”
长桑公子说：“不妥何处？”
庄周说：“我听出了霸道。”说着，庄周将此两句诗高声朗读了一遍。
长桑公子说：“这不叫霸道，这叫为王所有，为王所用。”
庄周说：“天下之人无不是爹妈生的，君王也是爹妈生的，为何君王尊贵，臣民必须卑贱？为何君王要随心所欲主宰一切？”
长桑公子怒喝：“小小年纪，一派胡言！君王尊贵，臣民卑贱乃自古天理！君王若不做主宰，那天下岂不乱成一锅粥了？”
受到呵斥，庄周只好将心里的疑问憋着，等回家问家父。
庄全引经据典，证明长桑公子没有胡说。
说了半天，庄周依然忧心忡忡，半信半疑。情急之下，庄全搬出老聃。
庄全说：“老子有言：‘人之所畏，亦不可以不畏。’又说：‘道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。，人人敬道、敬天、敬地，难道不应该敬王吗？”
庄周说：“我怎么听得《老子》之言前言不搭后语？前头说‘王亦大’‘王居其一’，为何后面不说‘王法地’，却说‘人法地’？”
庄全被问住了，父子俩去向子綦求教，子綦向庄全搬出自藏的<老子》，翻到庄家父子俩争论的地方，只见书上是这么写的：“人之所畏，亦不可以不畏人。”“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”自此，庄全才知自己读的《老子》是伪本。
子綦说：“‘人之所畏，亦不可以不畏人。’删去一‘人’字，就变成了‘人人敬畏君王，我也不能不敬畏君王。’把‘人亦大’‘人居其一’改成‘王亦大’‘王居其一’，就把老子所宣扬的人与道、天、地一样尊贵，变成了只有君王能与道、天、地一样尊贵。原文被如此篡改，真是无耻之尤！”
庄全想不明白，为何自己珍藏的《老子》是伪本。
……
作者简介：
郏德强 著。毕业于南京大学中文系作家班。中国小说学会会员，安徽省作家协会会员。作品散见《清明》《安徽文学》等文学期刊。出版小说集《冰月亮》《悲惨世界》（改写本）《一代名将彭雪枫传奇故事》《彭雪枫全传》等。享受亳州市政府特殊津贴。
内容简介：
安徽因历史原因和地形、地貌各具特色，形成淮河文化、皖江文化和徽州文化等三大文化圈。淮河跨河南、安徽、江苏三省，特殊的地理位置和人文环境，使之融合中原文化、吴楚文化形成了一种具有兼容性和过渡性特点的区域文化，孕育出了中华文化奠基人的老子、庄子、管子等先哲，以及“三曹父子”等文学艺术的巨擘。皖江区域文化源远流长，大量人类古文明遗址如繁昌“人字洞”、和县猿人、含山凌家滩遗址等分布在这一地区；另外，诞生于该地区的桐城派是清代的散文流派，其流布全国、影响百年。徽州文化立足于徽州特殊的自然、社会环境和经济基础与人文风俗。魏晋之后，随着中国经济、文化重心的南移，中原文化也随之南下，徽州便成为安徽文化发达地区，也是此后我国学术文化的重镇。
源远流长、底蕴深厚、丰富灿烂的安徽文化是中华文化的重要组成部分，作为文化资源丰富的大省，安徽发展潜力巨大。
目录：
第一章 人生之初
一、大师出世
二、根基之厚
三、求学奋发
四、弃儒学道
第二章 庄周立命
一、学道修明
二、庄惠初交
三、游历天下
四、漆园为吏
第三章 虚室生白
一、履职尽责
二、看透人世
三、不堪为吏
四、心念故国
第四章 为道逍遥
一、拒聘相位
二、蔺且拜师
三、悠游岁月
四、魏王讥贫
第五章 安贫乐道
一、东郭子问道
二、道为何物
三、庄惠之辩
四、曹商骄庄
五、借粮度荒
第六章 逍遥养生
一、浑沌养生
二、重生保身
三、修心养生
四、乐观养生
五、达观全生
六、护生之道
第七章 为道立论
一、道行天下
二、万物齐一
三、无为而治
四、心斋、坐忘
五、游心之论
第八章 天德圆满
一、拯救赵王
二、妻亡之丧
三、天下奇书
四、天德渊静
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