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《训诂学（修订本）/高等院校教学用书》：
（一）训诂学可以指导我们确认古代词语的正确含义
语言是发展的，词汇和词义也处于不断发展的过程中，语言中除了少数基本词汇的意义无多大变化外，其余一些词的含义都有程度不等的变化。训诂学的妙用之一，就在于它能够帮助我们去发现这种变化（哪怕是极细微的变化），从而对古代作品中某一词儿的含义作出正确无误的解释，不至于用词的今义去误解词的古义。举例来看：
《触聋说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。少益耆食，和于身。”在这几句话中，埋伏着两个钉子：一个是“少益”，一个是“和”。对于“少益”，有的注解说：“少，副词，稍稍。益，副词，更加。”①有的则意译为“稍微更加喜欢吃点东西”②。对于“和于身”的“和”字，有的注解说：“和，使身体舒适。”③按：以上的训解都不正确。先看“少益”，如果按照“少，稍稍；益，更加”的训释来串讲“少益耆食”这句话，便是“稍微更加喜欢吃东西”。这是不合汉语的语言习惯的，稍微与更加相刺谬，二者不能并立。问题出在对益字的词义缺乏正确的诠解，其实益字在
这里并非更加之意，而是稍的意思，“少益”是同义并列复合词，亦作“稍益”，益亦稍也。《史记·李将军列传》：“汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。：《汉书·苏武傅》：“武益愈，单于使使晓武。”这两例中的益字即作稍字解。杨树达《词诠》卷七：“益，副词。稍也，渐也。”这是训诂家从大量的语言材料中所总结出的可靠的结论。“少益耆食”的益字正应作稍解，“少益耆食”针对上文“殊不欲食”而言，是说稍稍喜欢吃点东西①。但在现代汉语中，益字已不复有稍义，于是便会引起误解。再看和字，注家训“和于身”为“使身体舒适”，似乎讲得通，但是根据长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，和字在这里原是一个误字，帛书原文作“智于身”，智，通“知”，《方言》三：“知，愈也，南楚病愈者谓之知。州‘知于身”是说有益于身体②。可见训和字为“使身体舒适”，实际上是据讹字而以意猜测之，可谓郢书而燕说了。
……
郭在贻（1939—1989），原杭州大学中文系教授、博士生导师。为中国语言学会理事、中国敦煌吐鲁番学会理事、中国训诂学会副会长。著有《训诂丛稿》、《训诂学》、《郭在贻语言文学论稿》、《郭在贻敦煌学论稿》、《敦煌变文集校议》（与张涌泉、黄征合著）等。其中《楚辞解诂》、《唐代白话诗释词》两篇论文获中国社科院首届青年语言学家奖二等奖，专著《训诂丛稿》获国家教委普通高校首届人文社科研究成果二等奖和浙江省高校哲学社会科学优秀成果特等奖，《敦煌变文集校议》获王力语言学奖三等奖。1988年被评为国家有突出贡献的中青年专家。
本书原为作者上世纪80年代初编写的讲课教材。1982年北京全国高校训诂学教材编写经验交流会给予好评。此次为z新修订单行本。该书的创新性与实用性强，多年来被一些高校和地方作为文科学生和成人教育的教材。全书共十章，书末附训诂学参考文献要目与俗语词研究参考文献要目，富有指导性与参考价值。
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