传统文化研究(第22辑)

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  • 商品名称:传统文化研究(第22辑)
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精彩书摘:
  《传统文化研究(第22辑)》:
  古人重视私家生态设施的建设,但是,其中可以提供给社会利用的生态设施,如园囿园林之类,除了极少数传说中的圣贤外,捐有者也不愿意提供给社会利用,拒绝这些设施的公共化。《孟子·梁惠王下》中,云文王之囿方七十里,但实际上是社会的公共空间,小民百姓,也可以小规模地利用其中的生态资源,如采樵和猎取小动物等。但是,这是古代的传说而已。齐宣王之囿方四十里,但是向社会开放的程度不高,“杀其麋鹿者如杀人之罪”,如“为阱于国中”,这倒确确实实是齐国的事实。人们比较注重自己一家的居住环境中的生态设施,围墙之内,可以假山、荷花池、亭台楼阁一应俱全,松竹梅兰之类欣欣向荣,鸳鸯白鹤等悠游自在,那是人家一家人和亲友等享受的,没有外人的份。宋人叶绍翁诗《游园不值》云:“应嫌屐齿印苍苔,十扣柴门九不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”此诗正是批评这样的现象。冯梦龙小说《灌园叟晚逢仙女》中,灌园叟把他的花园经营得非常好,但就是拒绝外人入园游览,后来经过变故,又遇到仙女的帮助和教育,他才对社会开放他的花园。关于花园的变故毕竟是很少发生的,遇到仙女则根本就是不可能发生的事情,因此,断然拒绝园林之类私冢生态设施最起码的社会化的现象一直存在。叶绍翁《游园不值》诗为人们传诵不衰,《灌园叟晚逢仙女》故事也一直为人称道,一诗一小说,都成为名作,其中都有社会的原因在。
  ……
内容简介:
  《传统文化研究(第22辑)》是由苏州市传统文化研究会汇编,第22辑选载有各家之作,对吴中人文、历史、文献领域的研究成果都有全面搜集,是了解和研究吴中文化必备而可贵的文化资料。《传统文化研究(第22辑)》重在通过对吴文化的研究,彰显苏州地域特色的历史轨迹和文化个性,《传统文化研究(第22辑)》呈现出“和而不同”的文化生态景观。人类社会发展史既是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史,更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。
目录:
守护家园(代序)
核心价值论
继承 扬弃 升华——优秀传统文化与社会主义核心价值观辩证关系略论
和谐精神永远传承
在践行中不断发展
力求正能量的发挥
《孙子兵法》与社会主义核心价值观

忧乐笔会
重读《学范仲淹以天下为己任》
范仲淹对孔孟忧乐观的发展
从《岳阳楼记》看范仲淹解忧三境界
孔子忧乐观探源
孟子忧乐观探析
荀子忧乐观探微

法学论坛
试论荀子“礼法并用”的现实主义精神
“法”必须与时俱进——读《吕氏春秋·察今》有感
祭法学大师杨兆龙
论以人为本的法律观:法律应然品性是“人”
正当程序有效运作的行政法保障——对我国正当程序理论研究与实践发展的学术梳理

生态综议
中国古代生态思想举隅
《园冶》生态哲学发微
从“立禁碑”看清代苏州环保理念
太湖石历史文化探析

吴中人文
试论苏州历史文化定位
大运河(苏州段)上的七个点段
白居易与苏州
论范仲淹抗辽“十六字诀”
《五人墓碑记》中的“义举”溯源
叶绍袁的家国之殇
为朱慧珍的弹词开篇审美赏析
古梅绽放分外香——苏剧“继字辈”《花魁记》表演艺术三论
运用孙子兵法提升企业软实力

稽古钩沉
解读孔子“文质彬彬论”
“吴越城”浅谈——读《越绝外传记吴地传》校注札记两则
吴王夫差剑集录

论苑撷英
试评《红楼梦》中泥做的男人们——浊泥世界的众生相和雾霾岁月
张岱的江南
清代镇江文化氏族之文化背景掠影
西崦湖畔耕渔轩
普遍自由和普遍平等:后现代文化哲学范畴的核心价值——兼论全球化时代文化研究的应然思维方式

资料集萃
韩家园与韩世忠墓
苏州历史名贤中的抗倭英雄谱
承前启后的铁琴铜剑楼——兼议主要藏书传人瞿启甲
浅议陆鸿仪档案
《治家格言》正家风
曹寅与叶藩、叶燮的诗文情谊
苏州女校中的刺绣教育
传承家族文化对弘扬中华传统道德的启示
洞庭西山徐氏宗祠祭祀及其他
苏剧的保护与传承现状调查研究
编后记
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