精彩书摘:
从人文社会科学的角度看，在人类社会进入现代化进程后，不乏自然科学向文学“求婚”的历史。20世纪初，中国的中西学术文化大碰撞、大交流，我国现代意义上的人文社会科学纷纷建立，与自然科学共同成为人类科学大家族中的成员。一时间科学昌明、文学繁荣，“新”字当头的科学书刊和文学小说成了最高“票房”的赢家。一场轰轰烈烈的五四运动，更为科学与文学的结合提供了前所未有的盛世舞台。五四响亮的口号“科学”与“民主”，更是从国家民族独立的高度上，揭示了科学“爱慕”文学的本质：它不仅是精英的权利，还是普通人的权利。但是，以往精英的权利备受关注，而普通人的权利却遭到蔑视。五四时期，已有现代作家为此而书写现代小说，揭示这一人类精神家园建设的题中应有之义。以民俗学为例，曾起步于展现普通人权利的民间文学，就把民间文学当作理想化的文化价值体系加以构建。五四进步学者中参与民间文学搜集和研究者，还遍及历史学、人类学、民族学、社会学、古典文学、文艺学和艺术学等多个学科，使发展民间文学在广义上成为现代新文化改良和社会改革的一种方向。到了延安时期，乃至新中国成立后，这种传统仍在延续。民俗学本身，则始终把民间文学当作半壁江山，至今仍在学问结构上，以括号的形式，认同民间文学的研究，写成“民俗学（含民间文艺学）”。总之，在多重意义上看，都可以说，民俗学有“文学”特质。
文学的产品之一是小说。20世纪中后期以来，高科技发达、物质财富迅速增加，人类的科学和文学兴趣也在提升。他们在继续探寻自然科学的奥秘，同时也在坚持建设高尚文学的价值体系，维系自然与人文的和谐，那些为人类和谐理想而唱诵的小说，更是功臣。
但是，我国至今有小说，而没有民俗学小说，这是一种遗憾。究其原因，是它的产生过程十分艰难。首先，是缺乏产生民俗学小说的作家的空间。在民俗学的理论发生期和发展期，保留了文学的位置，但民俗学者的工作重心在于构建宏观理论，难免对文学小说创作采用规避的态度，结果使民俗学小说的作家难以产生。中国民俗学的奠基人钟敬文先生，原来也是五四作家，但他始终没有写民俗学小说。其次，缺乏以文学手法处理民间文学资料的工作框架。20世纪90年代中期，西方人类学小说兴起，其作者恰恰正是一批人类学家或民俗学家。他们创造了一套用小说方式处理民间文学资料的方法，一时间人类学小说家崛起。他们的工作要点概括起来，大体有四：①用双时间法，处理神话思维和现实日常实践的双轨现象；②用广场法，处理“怪人”个体与集体狂欢共存的节日现象；③用“大词法（big word）”，处理即兴表演与母题类型的跨时空传承现象；④用注释法，处理民间文学与地方知识的互读意义；等等。
20世纪90年代中期，我曾在美国见到了女人类学家兼作家露丝·比哈尔教授（Ruth Behar），她出版了一些研究著作，但并没有将在著作被理论抽象后剪裁掉的大量田野作业资料抛掉。她采用了与前辈不同的做法，就是将所有田野资料捆绑在一起，写成了一本长达457页的小说《女性写文化》（Women Writing Culture），其中有超过四分之一的篇幅（119页），描写自己在田野中与被访谈人打交道的日常经历、双方的对话、冲突和互读。为此，她还提出一个新观点，即田野作业也是一种翻译被调查人文化的工作。她认为，在现代田野作业中，学者与民众接触的性质，已不再是单纯地获取学术资源，而且是对普通人的日常生活和未知世界表达敬意。学者对民众的文化，首先是翻译，其次是研究。文化翻译的过程，也是让学者反思自我文化的过程。学者不应该只顾自己出书，出了书就把田野资料私藏起来.或者丢掉。学者应该有这样一份责任心，展示民众提供的鲜活文化，坦诚地面对现代社会与传统民俗文化的衔接与冲突，对多元文化的接触和相互接触后的多种反应，都应该做出符合学术伦理原则的交代。总之，学者不能以学术研究为由，“侵犯”被调查人的原文化价值体系和审美生活。我认为，我当时被她说服了，连她光彩照人的外形也牢牢地抓住了我的心。她曾对她的学说连讲了七讲，我连听了七讲，每每都在座位上浮想联翩。那时她的这本《女性写文化》还没有正式出版，我请她在我的笔记本上写出书的英文名字，谁料她不但写了，还画了一朵小花，在小花的下面，还签上了自己的名字。我始信这是出自现代人类学家手笔之举，她对她从未登陆、却在我背后高大屹立着的中国，充满了好意。在我们之间随后的谈话中，她对另一个东方未知世界的尊重和友情的表达，也随处可见。
西方同行的开拓，让我们稍微心里有底，但这不等于就能产生中国的民俗学小说家。这是因为，民俗学小说家不仅要懂别人的方法，还要能发明自己的方法。这种作家不好找。
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内容简介：
《励耘学刊（总第18辑 2013年）》分《语言卷》和《文学卷》同时出版。该刊暂定每年每卷各两集，每集25万字左右。现将《励耘学刊》（语言卷）的征稿要求公告如下：
一、《励耘学刊》（语言卷）刊发国内外具有原创性的汉语言文字学论著，旨在交流学术信息，展示学术精品，推动汉语言文字学的发展。
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目录：
特稿
韩兆琦先生的学术成就与教学风采
新视域
论民俗学小说
20世纪中国文学史研究观念的演变
——从系谱论到本质论
学术批评
关于《中国散文通史》的几点感想
——2013年5月15日在北师大的发言
当代人如何面对当代史
——我说《中国散文通史》“当代卷”
百尺竿头更进一步
——评《中国散文通史》
中国散文史的新建构
——评郭预衡、郭英德先生主编《中国散文通史》
以时分卷、按类结构、依人展开的散文史撰述
——郭预衡、郭英德主编《中国散文通史》评说
正视“散文”与“文章”的分途
——读《中国散文通史》
文化研究
元代科举考试以经义命题的意义及其影响
美国英文期刊《中国现代文学与文化》目录汉译
文学史专题
西汉昭宣时期文人生活状况研究
“诗性生活”与诗歌新变
——明代中后期苏州文人的市隐心态论
1925年：鲁迅的“导师”与“青年”命题
作者·读者·新文坛
——沈从文《松子君》的三种读法
文献考辨
曹学俭《石仓十二代诗选》再探
卓敬事实辨疑
论书籍刊刻序跋文的特点与价值
20世纪以来中国古代序跋研究综述
青年园地
先秦盟誓文体的源起及其特征
明万历笔记中的“常奇观”
《励耘学刊》（文学卷）征稿启事
2591325828
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